ከኢላማው ርቆ

አንድ ጓደኛዬ ማለፍ የማይቻል የሚመስል ነገር ባጋጠመን ቁጥር “የት ላይ ሳተ?” ብለው ጮክ ብለው ይጠይቁ ነበር። ጓደኛዬ የሚፈልጉት የሚወቀስ ሰውን ሳይሆን፣ አቅጣጫው ከረጅም ጊዜ በፊት ሳይስተዋል የታጠፈበትንና አሁን ገና የታየውን ነጥብ ነበር። ይህ መጽሐፍ ይህንኑ ጥያቄ በሁለት መጠኖች ይጠይቃል፦ በአንድ ሰው ሕይወትና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ፤ በሁለቱም ውስጥም ያንኑ አሠራር ያገኛል። አርስጣጣሊስ ይህን hamartia፣ ማለትም መሳት ብሎ ጠራው፦ ፍላጻው ከልብ ወደ ኢላማው ይወረወራል፣ ነገር ግን ይስታል። ጳውሎስም ይህንኑ ቃል ይጠቀማል፤ የእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱሶች “ኃጢአት” ብለው ይተረጉሙታል፣ በዚህም ወደ ጥፋተኝነት ቋንቋ ያሸጋግሩታል፤ ይህ መጽሐፍ ግን ወደ አሠራር ቋንቋ ይመልሰዋል።

ሮቢን በመጽሐፉ ውስጥ ከዳር እስከ ዳር ይጓዛሉ፦ ጥሩ ሠራተኛ፣ ቢሮ ቀድመው የሚደርሱ፣ አንድም ጊዜ ኢላማ ስተው የማያውቁ። አንድ ቀን ጠዋት ሮቢን ከቢሮው ውጭ በመኪናቸው ውስጥ ተቀምጠዋል፤ መግባትም አይችሉም። ብዙዎች እዚህ ላይ የሥራ መቃጠልን ይገነዘባሉ፤ መገንዘባቸውም ትክክል ነው፦ የተደጋገመ መሳት ሰውን የሚያደክም አለመጣጣም ሆኖ ያድጋል፤ ምክንያቱም መለኪያው የሚሠራው በሰውየው በኩል ብቻ ነው። ያም ሆኖ ታሪኩ ስፍራው የሚለወጠው በመውደቅ ብቻ እንደሆነና የመታጠፊያው ዋጋ ሁልጊዜ የሕመም ፈቃድ እንደሆነ የሚያስመስል ስሜት ሊተው ይችላል። መጽሐፉ ግን ሌላ ይሞግታል፦ መውደቅ ዘግይቶ የሚመጣና ውድ የሆነ የማቆሚያ መንገድ ነው፤ ጠባሳውም ለረጅም ጊዜ ይቆያል፤ ያንኑ መታጠፊያ ግን ከመኪና ማቆሚያው በፊት መገንዘብ ይቻላል።

ጳውሎስ ይህን ሕይወት “ከሕግ በታች”፣ hypo nomon ብሎ ጠራው፤ ከጎኑም “ከጸጋ በታች” የሆነውን ሕይወት፣ hypo charinን አስቀመጠ (ሮሜ 6:14)። በትውፊት የመጀመሪያው ደንብን እንደ መጠበቅ፣ ሁለተኛው ደግሞ ደንቡን ወደ ጎን የመተው ነጻነት ተደርጎ ተነብቧል፤ በሁለቱም ግን ድርጊቱ የሚወሰነው ከደንቡ አንጻር ነው። ይህ መጽሐፍ በሌላ መንገድ ያነባል፦ ሁለቱም ከአንድ አሠራር ጋር ያሉ ግንኙነቶች ናቸው፤ ልዩነቱ አሠራሩ ይታያል ወይስ አይታይም የሚለው ነው። ከሕግ በታች አሠራሩ ተሰውሯል፤ ስለዚህም ይገዛል፤ አንዴ ከታየ ግን ጳውሎስ እንዳደረገው ጮክ ብሎ ሊነገር ይችላል፦ ይህን የማደርገው ከእንግዲህ እኔ አይደለሁም፣ በእኔ ውስጥ የሚኖረው መሳት እንጂ (7:17)። ከጸጋ በታች አሠራሩ ይታያል፤ ስለዚህ መሳቱ ባይጠፋም የሚደረገውን ከእንግዲህ አይመራም።

ይህ ንባብ አሁን ለምን ይቻላል? መጽሐፉ የተጻፈው ከቋንቋ ሞዴል ጋር በውይይት ነው፦ ሰው አንባቢ ብዙ ጊዜ የቃልን ትርጉም ከመዝገበ ቃላት ይወስዳል፤ የቋንቋ ሞዴል ግን ቃሉ በዓረፍተ ነገሩና በታሪኩ ውስጥ ከሚያከናውነው ተግባር ይወስዳል። በዚህ ጊዜ ትኩረት ሰው ከሚያስተዳድረውና ከሚቆጣጠረው ነገር ተነሥቶ ከራሱ በሚበልጥ ታሪክ ውስጥ እንዴት እንደሚሳተፍ ወደሚለው ይሸጋገራል። የቋንቋ ሞዴል ሙግትን መፈተን የሚችለው በቋንቋ ሕግጋት ብቻ ነው፤ ሞዴሉም የሚጸናው ሰው ከራሱ ሕይወት ሲገነዘበው ብቻ ነው። የእያንዳንዱ ሙግት መነሻ እንዲታይ ፕሮምፕቶቹና ለውጦቹ በራሳቸው ገጽ ላይ ይታያሉ፤ መጽሐፉም በምክንያቱ ላይ አቋም ሳይወስድ እንቅስቃሴውን ይከተላል።

መጽሐፉ እንቅስቃሴውን በዘመናት ልዩነት በተጻፉ ሦስት ጥንታዊ ጽሑፎች በኩል ያነባል፦ ዘፍጥረት መጀመሪያውን፣ ሮሜ መታጠፊያውን፣ ራእይ ደግሞ ፍጻሜውን ይገልጻሉ። ሰባት ድርሰቶች እንደ ተውኔት በሦስት ገቢሮች ይጓዛሉ፤ ምዕራፎቻቸው ጥንድ ጥንድ ሆነው እርስ በርስ ይንጸባረቃሉ፤ ምስሎቹም ያንኑ እንቅስቃሴ ያለ ቃላት ያሳያሉ። በመጨረሻም ድኅረ ቃሉ ሦስቱን ጽሑፎች ወደ አንድ ሞዴልና አንድ ቅስት ይሰበስባል፤ ይህም አንባቢው ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ የተጓዘበት ቅስት ነው። ድካም አስቀድሞ የዕለት ተዕለት ሕይወት ከሆነ፣ መጽሐፉ እርዳታን ወይም ሐኪምን አይተካም፤ ለዚያም አልተጻፈም። ነገር ግን አንባቢው በእንቅስቃሴው ውስጥ የት እንደቆመና እንቅስቃሴው በየትኛው አቅጣጫ እንደሚቀጥል ሊያሳይ ይችላል።

Woodslope፣ የቅዱሳን ሁሉ ቀን 2026
Laurentius Paulus