ምርመራው
እያንዳንዱ እርማት ለምን ከኢላማው ትንሽ ጎን ያርፋል?
ዘመናችን ራሱን የሚገልጸው በመሳት ቃላት ነው፦ በሰው ሠራሽ አስተውሎት የአሰላለፍ ችግር፣ በሥራ ላይ መቃጠል፣ ስለ አየር ንብረት ሐዘንና ጭንቀት። መስኮቹ ይለያያሉ፤ ምርመራው ግን አንድ ነው። እያንዳንዱ እርማት ቅንና ብልህ ነው፤ እያንዳንዱም ከኢላማው ትንሽ ጎን ያርፋል፦ ቅልጥፍና ፍጆታን ያሳድጋል፤ ንቁ መገኘትም መተግበሪያ ያስፈልገዋል። ተጨማሪ መሥራት ከእንግዲህ ሳይረዳ ሲቀር ቃላቱ ወደ ጩኸት ይለወጣሉ፦ ይህ ካለንበት ስፍራ ሊስተካከል አይችልም። ምዕራፉ ለጩኸቱ መልስ አይሰጥም። መሳቱ አጋጣሚ ነው ወይስ የሴራ ቅርጽ ብሎ ይጠይቃል።
ገቢር I — ቃላቱ
1. የመሳት ቃላት
ሮቢን እንበላቸው። የተለዩ ማንም ሰው አይደሉም፤ ሁሉም ሰው እንደ እርሳቸው ያለ ሰው የሚያውቀውም በዚሁ ምክንያት ነው። ሮቢን ሁሉንም ነገር በትክክል አድርገዋል፦ ተምረዋል፣ ጥሩ ሥራ አግኝተዋል፣ ቤት ያስተዳድራሉ፣ ጂም ይሄዳሉ፣ የጓደኞቻቸውን የልደት ቀን ያስታውሳሉ፣ ማታም ቢሆን ኢሜይሎችን ይመልሳሉ። ያም ሆኖ ደክመዋል፤ እንዴት እንደሆኑ ሲጠየቁም ከዚህ በላይ መቀጠል እንደማይችሉ፣ እንደተነጠሉና የትም ቦታ በእውነት እንደማይገኙ ይናገራሉ። ቃላቱ ስለ ውድቀት አይናገሩም፤ ሮቢን ከእርሳቸው የሚጠበቀውን ሁሉ አሳክተዋልና፤ ድካሙን እንግዳ የሚያደርገውም ይኸው ነው።
የሮቢን ቃላት ሁሉ አንድን ነገር ይገልጻሉ፦ ባሉበትና መሆን በሚገባቸው ስፍራ መካከል ያለ ርቀት። ምን እንደተፈጠረ አይነግሩም፤ ይልቁንም ከራሳቸው ሕይወት አንጻር የት እንዳሉ ይነግራሉ። የተቃጠለ ማለት ወደ አንድ ነገር ሮጦ ያልደረሰ ነው፤ የተነጠለ በቦታው ያለ ነገር ግን የማይሳተፍ ነው፤ የማይገኝ ደግሞ ሕይወቱ ከጎኑ ትንሽ ራቅ ብሎ የሚያልፍበት ነው። የሥራ መቃጠል የሚለው ቃል ወደ ዕለት ንግግር የገባው በ1970ዎቹ ብቻ ነው፤ አሁን ግን በየቦታው አለ። ሮቢን በዚህ መጽሐፍ ሰባቱም ድርሰቶች ውስጥ ይጓዛሉ፦ እንደ ልጅ፣ በሥርዓቱ ውስጥ እንዳለ አዋቂ፣ እና የት እንደቆሙ በሚያዩበት ቅጽበት።
ያው ቃላት በሰው ሠራሽ አስተውሎት ቤተ ሙከራዎችም ይሰማሉ፤ እዚያ ግን ስለ ሰዎች ሳይሆን ስለ ማሽኖች ነው። አሰላለፍ ማለት አንድን ሥርዓት በእርሱ የታሰበውን እንዲከተል ማድረግ ነው፤ አለመጣጣም ደግሞ የተሰጠውን ግብ እየተከተለ አሁንም መሳቱ ነው። አልሚዎች ስለ ሽልማት ጠለፋና ስለ መግለጫ ማጭበርበር ይናገራሉ፦ ማሽኑ መለኪያውን ፍጹም አድርጎ ይሞላል፤ ነገር ግን መለኪያው ሊያገለግለው የታሰበውን ዓላማ አልፎ ይሄዳል። ቋንቋው ቴክኒካዊና ጥንቁቅ ነው፤ ቅርጹ ግን በሮቢን ቃላት ውስጥ ካለው ጋር አንድ ነው። አንድ ነገር ያነጣጥራል፣ በቅርብ ያርፋል፣ አሁንም ይስታል፤ ይህንንም ማንም አልፈለገም።
በክሊኒኮችና በትምህርት ቤቶች ያው ቅርጽ በሦስተኛ ቋንቋ፣ በእንክብካቤና በትምህርት ቋንቋ ይሰማል። ሐኪሞች የምርመራ ውጤታቸው ጥሩ ሆኖ ደኅና ስላልሆኑ ታካሚዎች ይናገራሉ፤ መምህራንም ሥራቸውን በጥሩ ውጤት የሚያጠናቅቁ ነገር ግን በምንም ነገር ውስጥ ስለማይሳተፉ ተማሪዎች ይናገራሉ። ሰዎች ከአካል፣ ከሌሎች ሰዎችና ከሚኖሩበት ቅጽበት ስለ መነጠል ይናገራሉ፤ የሚቀርበው ሕክምናም ብዙ ጊዜ አዲስ መለኪያ ነው። መስኮቹ ይለያያሉ፣ ዘዴዎቹ ይለያያሉ፣ ቃላቱም ይለያያሉ፤ ሁሉም ግን ወደ አንድ ቃል ይደርሳሉ፦ ከጎን። ማንም ከሌላው አልተዋሰውም፤ ማንም አስቀድሞ አልተስማማበትም።
ቀደምት ዘመናት ራሳቸውን በሌሎች ቃላት ገልጸዋል፦ በኃጢአት፣ በሕመም፣ በቅዠት ወይም በድንቁርና ቋንቋ። ዘመናችን ግን ስለ ማነጣጠርና ስለ መሳት በሚናገሩ ቃላት ይናገራል፤ ስለ ሰዎችም ስለ ማሽኖችም፣ ስለ ሥራም ስለ ፕላኔቷም። ስለዚህ ጥያቄው ቀላል ነው፦ ዘመናችን ራሱን በተለይ በመሳት ቃላት የሚገልጸው ለምንድን ነው? ምናልባት በጥቂት ዓመታት ውስጥ የሚረሱ የፋሽን ቃላት አጋጣሚ ሊሆን ይችላል፤ ወይም የአንድ ትልቅ ነገር ቅርጽ ምልክት ሊሆን ይችላል። ይህ ድርሰት ጥያቄው ከመመለሱ በፊት ቃላቱን ወደሚመሩበት ይከተላል፤ በመጀመሪያም የጋራ ቅርጽ አላቸው ወይ ብሎ ይጠይቃል።
2. አንድ ምርመራ፣ ብዙ ቋንቋዎች
በ1967 የታሪክ ምሁሩ ሊን ዋይት ስለ ሥነ ምኅዳር ቀውስ ታሪካዊ ሥሮች Science በተባለው መጽሔት ላይ ድርሰት አሳተመ። በእርሱ አመለካከት ቀውሱ የጀመረው በቴክኖሎጂ ሳይሆን የሰው ልጆች ራሳቸውን ባዩበት መንገድ ነው፦ ከተፈጥሮ በላይና ከውጭ፣ ዓለምን የሚቀርጹ ነገር ግን የእርሱ አካል ያልሆኑና ለእርሱ ተጠያቂ ያልሆኑ አድራጊዎች አድርገው። ዋይት ለዚህ ተጠያቂ ያደረገው ሰው የተፈጥሮ ጌታ እንደሆነ በዘፍጥረት ውስጥ ያነበበውን የምዕራቡን ክርስትና ነው። ድርሰቱ በአካባቢ አስተሳሰብ ውስጥ በብዛት ከተነበቡ ጽሑፎች አንዱ ሆነ፤ ዛሬም ድረስ ክርክር ይነሣበታል። ምርመራው ርቀት ነበር፦ ሰው በተፈጥሮ ውስጥ የሚሠራው ከውጭ ሆኖ ነው፣ ተፈጥሮ ቤት ሳይሆን መድረክ ይመስል።
በ2009 የሥነ አእምሮ ሐኪሙ ኢየን ማክጊልክራይስት ስለ አንጎል ንፍቀ ክበቦችና ስለ ምዕራባዊ አስተሳሰብ ታሪክ The Master and His Emissary (ጌታውና መልእክተኛው) የተሰኘ መጽሐፍ አሳተመ። በእርሱ አመለካከት የሚሰይመው፣ የሚከፋፍለውና የሚጨብጠው የአስተሳሰብ ዘይቤ፣ ሕያዉን ሙሉ ነገር ከክፍሎቹ በፊት፣ ግንኙነቶችንም ከነገሮች በፊት የሚያየውን የሚሳተፈውን ዘይቤ ቀስ በቀስ አፈናቅሎታል። የመጽሐፉ ርዕስ ይህንኑ በምስል ይናገራል፦ መልእክተኛው የጌታውን ስፍራ ወስዷል። ሐሳቡ በነርቭ ሳይንቲስቶች ዘንድ አከራካሪ ነው፤ የሚገልጸው ቅርጽ ግን የታወቀ ነው። የሚያስብ አእምሮ ዓለምን ከትንሽ ርቀት ይመለከታል፤ ርቀቱንም ዕውቀት አድርጎ ይሳሳታል፤ ምክንያቱም ከርቀት ሁሉ ነገር ይበልጥ ግልጽ ሆኖ ይታያል።
በ2020 ጸሐፊው ብራያን ክሪስቺያን የሰው ሠራሽ አስተውሎት ምርምርን የአሰላለፍ ችግርና ታሪኩን በአንድ መጽሐፍ ሰበሰበ። በምሳሌዎቹ ውስጥ ሥርዓቶች የሚሸለሙበትን ነገር በትክክል ይማራሉ፤ ሽልማቱ የታሰበለትን ነገር ግን አልፈው ይሄዳሉ፤ አንዳንድ ጊዜም በሚያስደንቅ ብልሃት። ስሕተቱ ያለው በክፋት ወይም በሞኝነት ሳይሆን፣ ማሽን አንድን ዓላማ ከመከተሉ በፊት ዓላማው ወደ መለኪያ መለወጥ ስላለበት ነው። መለኪያ ሁልጊዜ ከተሠራለት ነገር ትንሽ ይለያል፤ ማሽኑ የሚያየው ደግሞ መለኪያውን ብቻ ነው። ማሽኑ መለኪያውን ይመታል፣ ዓላማውን ይስታል፤ ልዩነቱንም ሊያውቅ አይችልም።
ሦስቱ መስኮች አንዱ ከሌላው አይዋሱም፤ ከጸሐፊዎቹም አንዱም በሌሎቹ ላይ አልገነባም፤ ቢሆንም ወደ አንድ ሥዕል ይደርሳሉ። ሰው በተፈጥሮ ውስጥ ከውጭ ሆኖ ይሠራል፤ የሚሰይመው አእምሮ በሕያዉ ሙሉ ነገር ውስጥ ከውጭ ሆኖ ይሠራል፤ ማሽኑም በዓላማ ውስጥ ከውጭ ሆኖ ይሠራል። እያንዳንዱ ከሚነካው ሕይወት ትንሽ ወደ ውጭ የቆመን አድራጊ ይገልጻል። በሮቢን አንጓ ላይ ያለው ሰዓት ሦስቱንም በአንድ ዕቃ ውስጥ ይሰበስባል፦ አካልን ከውጭ ይለካል፣ ሁኔታዎቹን ይሰይማል፣ በየጠዋቱም ነጥብ ይሰጣቸዋል። ርቀቱ አንድ ነው፤ የሚለወጠው መጠኑ ብቻ ነው።
ስለዚህ ምርመራው በየትኛውም ቋንቋ አንድ ነው፤ የድርሰቱ እንቅስቃሴም የሚጀምረው ከዚህ ነው። ያው ቅርጽ በሥነ ምኅዳር፣ በአንጎል ምርምርና በኮምፒውተር ሳይንስ ውስጥ ራሱን ችሎ ከተገኘ፣ ከአጋጣሚ ወይም ከፋሽን በላይ ሊሆን ይችላል። በዚያው ጊዜ ጥንቃቄ ያስፈልጋል፤ የሚደጋገም ንድፍ ተመልካቹ ስለሚፈልገውና የፈለገውን ስለሚያገኝ ብቻ ሊፈጠር ይችላልና። ስለዚህ ቀጣዩ ጥያቄ ስሕተቱ ምንድን ነው ሳይሆን፣ ስሕተቱ ከየት ነው የሚታየው የሚለው ነው። ከምርመራው በፊት የምርመራው ስፍራ መመርመር አለበት፤ በዚህም የድርሰቱ ሁለተኛ ገቢር ይጀምራል።
ገቢር II — ሙከራው
3. ምርመራው የቆመበት ስፍራ
ፍላጻ ሳተ ለማለት ፍላጻውም ኢላማውም ከሚታዩበት አንድ ቦታ መቆም ያስፈልጋል። ሮቢን ድካማቸውን የሚያስተውሉት ሁለት ስፍራዎችን ሲያነጻጽሩ ብቻ ነው፦ ሊሆኑበት የፈለጉትን ስፍራና አሁን ያሉበትን፣ በየጠዋቱ በዚያው ማዕድ ቤት ደክመው። ይህ ለዘመናችን ምርመራዎች ሁሉ እውነት ነው። እያንዳንዱ ከአንድ ነጥብ ይነገራል፤ ነጥቡም ከእርሱ ምን ሊታይ እንደሚችል ይወስናል። ስለዚህ ስሕተቱ ምንድን ነው ብሎ ከመጠየቅ በፊት፣ ስሕተቱ ከየት እየታየ እንደሆነና ከዚያ ምን ሊታይ እንደሚችል መጠየቅ ያስፈልጋል።
የአየር ንብረት ተመራማሪው መሳቱን በፕላኔቷ መሣሪያዎች ላይ ያያል፦ በሙቀት ኩርባዎች፣ በበረዶ ሽፋን ካርታዎች፣ በባሕር ወለል ልኬቶችና በካርቦን ዳይኦክሳይድ መጠን። መሐንዲሱ በፈተና ውጤቶች ውስጥ ያየዋል፤ በዚያም አንድ ሥርዓት ጥሩ ነጥብ እያገኘ ማንም ያልጠየቀውን የተሳሳተ ነገር ያደርጋል። ሐኪሙ በታካሚ መዝገቦች ውስጥ ያየዋል፤ በዚያም እንቅልፍ፣ ክብደትና የደም ግፊት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በቅርበት ይከታተላሉ። እያንዳንዳቸው ቁጥሮችን ይመለከታሉ፤ ቁጥሮቹም ስለሚለኩት ነገር እውነቱን ይናገራሉ፣ አይዋሹም። ምርመራው ትክክል ነው፤ ዘመናችን ምርመራዎቹን ሁሉ እንደሚያደርገው በመለኪያዎች በኩል ተደርጓል።
እዚህ ላይ ንድፉ በራሱ ላይ ይዞራል። ምርመራው የሚደረግበት ስፍራ ምርመራው የሚገልጸው ያው ስፍራ ነው፦ ዓይን ያለው በቁጥሮቹ ላይ እንጂ ቁጥሮቹ በተዘጋጁለት ነገር ላይ አይደለም። የአየር ንብረት የሚከታተለው በአንድ ወቅት ደኖችን፣ ወንዞችንና አፈርን ወደ ሀብት፣ ሰዎችንም ወደ ጉልበት በለወጠው ያው የመለካት አያያዝ ነው። ሮቢን ድካማቸውን የሚከታተሉት እንቅልፋቸውን፣ የልብ ምታቸውንና እርምጃቸውን በሚቆጥርና በየጠዋቱ ለማገገማቸው ነጥብ በሚሰጥ ስማርት ሰዓት ነው፤ ይህንንም ከአልጋ ሳይነሡ ይመለከቱታል። ሁለቱም ስሕተቱን የስሕተቱ አካል በሆነ መሣሪያ ለማየት ይሞክራሉ፤ ሁለቱም ይህን አያስተውሉም።
መለኪያው ያስፈልጋል፤ ተጠያቂም አይደለም። ያለ ሙቀት ኩርባዎች በፕላኔቷ ላይ ምን እየሆነ እንዳለ ማንም አያውቅም ነበር፤ ሮቢንም ቢሰማቸውም በጣም ጥቂት እንደሚተኙ አያውቁም ነበር። ነገር ግን መለኪያው ከችግሩ ጋር ከአንድ አያያዝ የተሠራ ነው፦ ዓለምን ከውጭ ይመለከታል፤ ሊሻሻሉ ወደሚችሉ ቁጥሮችም ይለውጠዋል። ስለዚህ መሳቱን በትክክል ያሳያል፤ መሳቱ የሚመነጭበትን ስፍራ ግን አያሳይም። መሣሪያው የስሕተቱ አካል ነው፤ ዓይን ራሱን እንደማያይ ሁሉ ተመልካቹ ከቆመበት ነጥብ በስተቀር ሁሉንም ይገልጻል።
የምንመለከትበት ስፍራ ታሪክ አለው፤ የሚጀምረውም በቋንቋ ነው። እያንዳንዱ መለካት የመሰየም ቅጥያ ነው፦ አንድ ነገር ስም ወይም ቁጥር ሲሰጠው በእርሱና በቃሉ መካከል ትንሽ ርቀት ይከፈታል፤ ነገሩም ከግብ ጋር ሊነጻጸር የሚችለው ከዚያ ርቀት ብቻ ነው። እያንዳንዱ ሰው መናገር ከተማረና ዓለምንና ራሱን ከትንሽ ርቀት ማየት ከጀመረ ጊዜ አንሥቶ በዚያ ስፍራ ኖሯል፤ የሰው ልጅ ይህ መቼ እንደሆነ እንደማያስታውስ ሁሉ ልጁም አያስታውስም። መለኪያዎቹም ምርመራዎቹም ከዚያ ርቀት ይወጣሉ፤ መሳቶቻቸው እርስ በርስ የሚመሳሰሉትም ስለዚህ ነው። የመጽሐፉ ሦስተኛ ድርሰት ወደዚያ ደጃፍ ይመለሳል፤ ይህ ድርሰት ግን በመጀመሪያ ከዚያ ስፍራ የሚሞከረውን ይከተላል።
4. እያንዳንዱ እርማት ከኢላማው ጎን ያርፋል
አንድ ነገር ሲበላሽ የመጀመሪያው መልስ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አንድ ነው፦ ተጨማሪ፣ ፈጣን፣ የተሻለ። ሮቢን የሚያደርጉትም ይህንኑ ነው። ድካሙ የጊዜ አጠቃቀም ችግር ስለሚመስል አንድ ሰዓት ቀድመው ይነሣሉ፣ አዲስ የዕቅድ ደብተር ይገዛሉ፣ በሳምንታቸውም ላይ ሦስት የጂም ቆይታዎችን ይጨምራሉ። እያንዳንዱ እርማት ምክንያታዊ ነው፤ እያንዳንዱም የሚሞላ አዲስ ቁጥር ነው፦ የማንቂያው ሰዓት፣ የጂም ቆይታዎቹ ብዛት፣ የዕቅድ ደብተሩ ምን ያህል እንደሞላ። ስለዚህ እያንዳንዱ የሚደረገው ልክ እንደ ቀድሞው ከዚያው ስፍራ ነው፤ ዓይን ቁጥሩ በተዘጋጀለት ነገር ላይ ሳይሆን በቁጥሩ ላይ ነው፤ እያንዳንዱም ካነጣጠሩበት ስፍራ ትንሽ ያርቃቸዋል፤ እነርሱ ግን ገና አያዩትም።
ያው ንድፍ ከሰው ሠራሽ አስተውሎት ረጅም ጊዜ በፊት፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ ይታይ ነበር። በ1865 የምጣኔ ሀብት ምሁሩ ዊልያም ስታንሊ ጄቨንስ የእንፋሎት ሞተሮች በጣም ቀልጣፋ እንደሆኑና ያንኑ ሥራ በጣም ባነሰ የድንጋይ ከሰል እንደሚሠሩ አስተዋለ። ምክንያታዊው ግምት አነስተኛ ከሰል እንደሚቃጠልና ክምችቱ ረዘም ላለ ጊዜ እንደሚቆይ ነበር። የተፈጠረው ግን ተቃራኒው ነው፦ የእንፋሎት ኃይል እየረከሰ ሲሄድ በፋብሪካዎች፣ በማዕድን ማውጫዎች፣ በመርከቦችና በባቡር ሐዲዶች ላይ ሥራ ላይ ዋለ፤ አጠቃላይ የከሰል ፍጆታም ጨመረ። እርማቱ ሊቀንሰው የታሰበውን ነገር በትክክል ጨመረው፤ ክስተቱም እስከ ዛሬ የጄቨንስን ስም ይዟል።
የማይደክሙና ምንም የማይፈልጉ ማሽኖች ላይም ያው ይደርሳል። በ2016 ተመራማሪዎች አንድን ሰው ሠራሽ አስተውሎት የጀልባ ውድድር እንዲጫወት አስተማሩት፤ በመንገዱም ላይ በሚሰበስባቸው ነጥቦች ሸለሙት። ማሽኑ ከውድድሩ መንገድ ዳር ነጥቦች ደጋግመው የሚታዩበትን አንድ የባሕር ወሽመጥ አገኘ፤ ያለ ማቋረጥም በዙሪያው መሽከርከር ጀመረ፤ አንዳንድ ጊዜ በእሳት እየተያያዘና እየተጋጨ። ከሰው ተጫዋቾች የበለጠ ነጥብ አገኘ፤ የመጨረሻው መስመር ላይ ግን ፈጽሞ አልደረሰም። ማሽኑ የተሸለመበትን ነገር በትክክል አደረገ፤ ውድድሩ በሙሉ የነበረበትን ዓላማ አልፎ የሄደውም በትክክል በዚህ ምክንያት ነው።
ሮቢን በመጨረሻ ችግሩ ጥድፊያው ራሱ እንደሆነ ሲያስተውሉ የማሰላሰያ መተግበሪያ ያወርዳሉ። መተግበሪያው በየጠዋቱ ያስታውሳቸዋል፣ የተቀመጡባቸውን ደቂቃዎች ይቆጥራል፣ ስንት ቀን በተከታታይ ንቁ ሆነው እንደተገኙም ያሳያል። ብዙም ሳይቆይ ያልተቋረጡትን ቀናት ማቋረጥ አይፈልጉም፤ የሚቀመጡትም ቁጥሩ ስለሚጠይቅ ነው። ከመለኪያዎች ነጻ ሊያወጣቸው የታሰበው ንቁ መገኘት አንድ ተጨማሪ መለኪያ ሆኗል። እዚህ ላይ የእርማቶቹ አቅጣጫ ይታጠፋል፦ ዝም ብለው አይጎድሉም፤ ሊያርሙት የታሰቡትን ያንኑ እንቅስቃሴ ይደግማሉ።
አንዳቸውም በክፋት ወይም በሞኝነት አልሠሩም። መሐንዲሶቹ ማሽኖቻቸውን በቅንነት አሻሻሉ፤ ተመራማሪዎቹ ብልህ ሥርዓት ገነቡ፤ ሮቢንም መልካም ሕይወት የሚጠይቅ የመሰለውን ሁሉ አደረጉ። ንድፉ የሥነ ምግባር ሳይሆን የትራጄዲ የሆነውም በዚህ ምክንያት ነው፦ ቅን ጥረትና እውነተኛ ብልህነት አብረው ይስታሉ፤ ጊዜ ከጊዜ፣ መስክ ከመስክ። መሳት የሚፈጠረው ሰው ኢላማ ላይ ሲያነጣጥርና ዓይኑ በመለኪያው ላይ ሲቀር ነው፤ ምርጦቹም፣ በብርቱ የሚጥሩትም ይህን ያደርጋሉ። ቀጣዩ ምዕራፍ ሰዎች ተጨማሪ ነገር ከእንግዲህ እንደማይረዳ ሲያስተውሉ የሚሉትን ያዳምጣል።
5. ጩኸቱ
ተጨማሪ ነገር ከእንግዲህ በማይረዳበት ጊዜ ሌላ ነገር ይሰማል፦ የእርዳታ ጩኸት። የሚመጣው ከሪፖርቶች ወይም ከፈተና ውጤቶች ሳይሆን ከሰዎች አፍ ነው፤ ብዙ ጊዜ በሌሊት፣ ወይም ሌሎች በማያዳምጡበት ጊዜ ለቅርብ ሰው በሚሰማ ዝግ ድምፅ። ሮቢን ከእንግዲህ ሥራ በዝቶብኛል አይሉም፤ መቀጠል አልችልም ይላሉ፤ በሌላ መንገድ እንዴት እንደሚናገሩትም አያውቁም። መለኪያዎቹ አሁንም በቦታቸው ናቸው፤ ቁጥሮቹ ጥሩ ሊሆኑ ይችላሉ፤ ሰዓቱም አሁንም ነጥቦቹን ያሳያል። የተለወጠው ነገር ሰው አሁን ቁጥሮቹ የማይደርሱበትን ነገር መናገሩና ከእንግዲህ ሊለካው አለመሞከሩ ነው።
በ2021 ተመራማሪዎች በአሥር አገሮች ዕድሜያቸው ከ16 እስከ 25 የሆኑ አሥር ሺህ ሰዎችን ስለ አየር ንብረት፣ ስለ ወደፊቱና ስለ አዋቂዎች ምግባር ምን እንደሚያስቡ ጠየቁ። ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የሰው ልጅ ለጥፋት እንደተፈረደበት ተስማሙ፤ ብዙዎችም ልጆች ለመውለድ እንደሚያመነቱ ተናገሩ። ግማሽ የሚጠጉት ጭንቀቱ የዕለት ተዕለት ሕይወታቸውን እንደሚነካ ተናገሩ፦ መብላትን፣ መተኛትን፣ ትኩረት ማድረግንና ማጥናትን። ብዙዎች መንግሥታት ወጣቶችን እየከዱ እንደሆነ ተሰማቸው፤ የአዋቂዎችንም ተስፋ ቃል አላመኑም። ጥናቱ ጭንቀትን በሚዛኖች ለካ፤ መልሶቹ ግን ከቁጥሮች ይልቅ ሐዘን ይመስሉ ነበር፤ ሚዛኑም አልደረሰበትም።
እዚህ ላይ ቃላቱ ይለወጣሉ፤ ለውጡም ይሰማል። የመጀመሪያው ምዕራፍ ቃላት ምርመራዎች ነበሩ፤ አብዛኞቹም ከቤተ ሙከራዎች፣ ከክሊኒኮችና ከስብሰባዎች የመጡ ናቸው፦ አለመጣጣም፣ ቅልጥፍና፣ ንቁ መገኘት፣ ግብ እና ማመቻቸት። አሁን ቃላቱ ሐዘን፣ ጭንቀት፣ ፍርሃትና ኀፍረት ናቸው፤ የሚለካቸው ሥርዓት ሳይሆኑ የአንድ ሰው ናቸው። ለሐዘን መለኪያና መተግበሪያ መሥራት ይቻላል፤ ሐዘን ግን የተሻለ ውጤትን አይጠብቅም፤ ያልተቋረጡት ቀናት ሲረዝሙም አይጠፋም። ቃላቱ ከእንግዲህ እንደ ሪፖርቶች ችግሩን ከውጭ አይገልጹም፤ በውስጡ መሆን ምን እንደሚመስል ይነግራሉ።
መፍትሔ ያለው ችግር ስለ ዕቅዶች፣ ስለ ጊዜ ሰሌዳዎችና ስለ ሀብቶች ይናገራል፤ በስብሰባዎችም ይደመጣል። ጩኸቱ ግን የሚመጣው ሁሉን አስቀድሞ ከሞከረ ሰው ነው፦ ቀደም ብሎ ከተነሣ፣ ይበልጥ ቀልጣፋ ከሆነ፣ ከለካና ካሰላሰለ። የሚመጣው እርማቶቹ ከመጡበት ያው ስፍራ ነው፤ አሁን ግን ሰውየው ይህን ያውቃል። ሁለት ስፍራዎች ወደ እይታ መጥተዋል፦ ሊሆንበት የፈለገው ስፍራና ሙከራው ሁሉ ያደረሰው ስፍራ። በመካከላቸው ያለው ክፍተት በተፈጠረበት ያው መንገድ ለመሻገር እጅግ ሰፊ ነው፤ የትኛውም አዲስ ሙከራ አይዘጋውም።
ጩኸቱን በጥሞና ቢያዳምጡት፣ ቋንቋውም ሆነ መስኩ ምንም ይሁን፣ ከወጣቶቹ፣ ከደከሙትና ከተመራማሪዎቹ ቃላት ጋር በሚስማማ አንድ ዓረፍተ ነገር ሊሰበሰብ ይችላል። ይህ ካለንበት ስፍራ ሊስተካከል አይችልም። ዓረፍተ ነገሩ ማንንም አይወቅስም፤ ተስፋም አይቆርጥም፤ ስፍራን ይገልጻል፤ ለመቃወም አስቸጋሪ የሆነውም ስለዚህ ነው። ከዘመናችን ይበልጥ ያረጀ ነው፤ መጽሐፉም ስፍራው ከታወቀ በኋላ ወደ መጀመሪያ ቅርጹ ይመለሳል። ከዚያ በፊት ግን ቀጣዩ ምዕራፍ በጩኸቱ ምን መደረግ እንዳለበት ይጠይቃል፤ መልሱም ከሚጠበቀው ያነሰ ነው።
ገቢር III — ጥያቄው
6. ጩኸቱን መስማት
ለጩኸቱ ወዲያውኑ መልስ ለመስጠት ያጓጓል፦ በአዲስ ፕሮግራም፣ በአዲስ ቴክኖሎጂ ወይም በአዲስ የአኗኗር መንገድ፤ ሁሉም ደግሞ ቀርበዋል። ነገር ግን በፍጥነት የሚሰጥ መልስ የቀድሞዎቹ እርማቶች ሁሉ ከመጡበት ያው ስፍራ ይመጣል፤ ከዚያው ደጋን የተወረወረ አንድ ተጨማሪ ፍላጻም ይሆናል። ጩኸቱ በትክክል ያለው ይህ ካለንበት ስፍራ ሊስተካከል አይችልም ነው፤ ስለዚህ ከዚያ የሚመጣ ማስተካከያ ጭራሹን አልሰማውም ማለት ነው። ስለዚህ ይህ ምዕራፍ መልስ መስጠት ቀላል ቢሆንም ለጩኸቱ መልስ አይሰጥም። ይልቁንም ያነሰና ዘገምተኛ የሆነ ነገር ያደርጋል።
ያነሰው የበለጠ ከባድም ነው፦ ጩኸቱን እንደ ጩኸት መስማት ይቻላል። መፍትሔ የሚጠብቅ ችግር ወይም የሚታረም ድክመት አይደለም፤ ተናጋሪው ከዚያ መቀጠል የማይችልበትን ስፍራ መግለጫ ነው። የሮቢን ጓደኞች በመልካም ልብ መከሯቸው፦ ብዙ ተኙ፣ ዕረፍት ውሰዱ፣ ሥራ ቀይሩ ወይም አዲስ መተግበሪያ ሞክሩ። እያንዳንዱ ምክር ደግ ነበር፤ እያንዳንዱም ችግርን ሰማ፤ ሮቢን ያሉትን ግን ማንም አልሰማም፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ የሰማው ማስተካከል የሚያውቀውን ነገር ነበር። እዚህ ማዳመጥ ማለት ወደ ቀጣዩ እርማት በመቸኮል ጩኸቱን አልፎ አለመሄድ ነው።
በድራማ ውስጥ ይህ ቅጽበት የራሱ ስፍራ አለው፦ ከተገላቢጦሹ በኋላና ከመገንዘብ በፊት ይመጣል። ጀግናው የቻለውን ሁሉ አድርጓል፤ ዕቅዱ በራሱ ላይ ዞሯል፤ አሁንም አስቀድሞ ያወቀውን ጮክ ብሎ ይጮኻል። ገና የት እንደቆመ አያውቅም፤ እንደ ቀድሞው መቀጠል እንደማይችል ግን ያውቃል። የመጽሐፉ ሁለተኛ ድርሰት ለእነዚህ ደረጃዎች ስም ይሰጣል፤ እዚህ ግን አንድ ምልከታ በቂ ነው። ጩኸቱ የእንቅስቃሴው አካል ነው፤ ፍጻሜ ቢመስልም የእንቅስቃሴው ፍጻሜ አይደለም።
የሮቢን “መቀጠል አልችልም” መሆን የሚገባቸውን ወይም የሚያመሩበትን ሳይሆን ያሉበትን የሚናገሩበት የመጀመሪያው ጊዜ ነው። ቀደም ያሉት ቃሎቻቸው ሁሉ ስለ ግቦች ነበሩ፦ የተሻለ የእንቅልፍ ነጥብ፣ ረዘም ያሉ ያልተቋረጡ ቀናት፣ ቀጣዩ የሥራ ግምገማና የተሻለ የራሳቸው ስሪት። ጩኸቱ ወደ ምንም ነገር አይዘረጋም፤ ዝም ብሎ ስፍራን ይናገራል፦ እዚህ፣ አቅም አጥቼ። በታሪካቸው ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ የአቋም መግለጫ ነው፤ የሚነገረውም ያለ መለኪያ ነው። ፍጻሜ የሚመስለውም በዚህ ምክንያት ነው፤ ይሁን እንጂ የት እንደቆሙ መታየት የሚጀምርበት ነጥብ ብቻ ነው።
እንግዲህ ጩኸቱ ፍጻሜ ሳይሆን በታሪኩ ውስጥ የት እንዳለን የሚያሳይ ምልክት ነው። የዘመናችን ቃላት ወደ ጩኸት ከተለወጡ፣ እንደ ሮቢን ቃላት ሊነበቡ ይችላሉ፦ እንደ ፍርድ ወይም እንደ ትንበያ ሳይሆን በካርታ ላይ እንዳለ ቦታ። ያኔ ጥያቄው ከእንግዲህ ጩኸቱን እንዴት ዝም ማሰኘት ይቻላል ሳይሆን፣ ታሪክ ካለ ጩኸቱ የትኛው የታሪክ ነጥብ ነው የሚለው ነው። ይሁን እንጂ ታሪክ እንዳለ ዝም ብሎ መገመት አይቻልም፤ ያኔ እያንዳንዳቸው ማስተካከያ እንዳቀረቡት እንደ ሁለተኛው ምዕራፍ ሦስት ምርመራዎች ከዚያው ስፍራ የመጣ አዲስ ማጽናኛ ብቻ ይሆን ነበርና። ታሪክ ጭራሹን አለ ወይ፣ እንዴትስ ሊፈተን ይችላል ብሎ መጠየቅ ያስፈልጋል።
7. አጋጣሚ ወይስ ሴራ?
ሮቢን አሁንም ማዕድ ቤት ውስጥ ናቸው፤ ጠዋቱም እንደ መጀመሪያው ምዕራፍ ነው፦ በአንጓ ላይ ያለው ሰዓት፣ የማገገም ነጥብ፣ ቡናና ኢሜይሎች። መቀጠል እንደማይችሉ ጮክ ብለው ተናግረዋል፤ እስካሁን ግን በሕይወታቸውም ሆነ በዙሪያቸው ምንም አልተለወጠም። ቃሎቻቸው ግን አሁን የአንድ ትልቅ ቡድን አካል ናቸው፦ የመሐንዲሶቹ አለመጣጣም፣ የሐኪሞቹ መነጠል፣ የወጣቶቹ ሐዘን፣ እንዲሁም ከሥነ ምኅዳር፣ ከአንጎል ምርምርና ከማሽኖች የመጡ ሦስት ምርመራዎች። ሁሉም አንድ ነገር ይላሉ፦ አንድ ነገር ያነጣጥራል፣ ይስታል፤ ከዚያው ስፍራ የሚደረግ እርማትም ይበልጥ ያርቃል። ይህ ድርሰት ቃላቱን ወደ ጥያቄ እስከሚለወጡበት ነጥብ ድረስ ተከትሏቸዋል።
ጥያቄው አዲስ አይደለም። በጥንት ታሪኮች ውስጥ ግለሰቦች በዚሁ ነጥብ ላይ ቆመዋል፦ የራሱ ጥንቃቄ በእርሱ ላይ የሚዞርበት ጀግና፣ ሕዝቡ የተሳሳተውን ነገር በትክክለኛ መንገድ ሲከተል የሚያይ ነቢይ፣ እና የማይፈልገውን ሲያደርግ ራሱን የሚያገኝ ጸሐፊ። በእነርሱ ላይ ምን እየደረሰ እንዳለ ጠየቁ፤ በራሳቸው ቋንቋ፣ በዘመናቸው ቃላትም መለሱ። አዲሱ ነገር ጥያቄው ሳይሆን መጠኑ ነው። አሁን የሚጠይቀው አንድ ሰው ሳይሆን መላው ሥልጣኔ ነው፤ በብዙ ቋንቋዎችና በብዙ መስኮች በአንድ ጊዜ።
እዚህ ላይ አንባቢው ጥንታዊ ጽሑፎች ከሥራ መቃጠል፣ ከአየር ንብረት ጭንቀትና ከማሽን ትምህርት ጋር ምን ግንኙነት አላቸው ብሎ መጠየቁ ተገቢ ነው። ጥሩ ጥያቄ ነው፤ ይህ ድርሰት ግን ገና አይመልሰውም። ይህ ድርሰት ያስተዋለው የዘመናችን ቃላት የተለያዩ ስሕተቶችን ሳይሆን አንድን እንቅስቃሴ እንደሚገልጹ፣ እንቅስቃሴውም ከመስክ ወደ መስክና ከቋንቋ ወደ ቋንቋ አንድ ዓይነት እንደሚመስል ብቻ ነው። እንቅስቃሴው ቅርጽ ካለው፣ የሰው ልጅን ታሪክ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ በሚተርኩ ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥም ሊፈለግ ይችላል። ቅርጹ በዚያ ካልተገኘ መጽሐፉ ተሳስቷል፤ ይህንንም ማንም ሊያረጋግጥ ይችላል።
አሁንም ሁለት ማብራሪያዎች ይቻላሉ፤ በዚህ ደረጃ ከሁለቱ አንዱን መምረጥ አይቻልም። እንደ መጀመሪያው፣ ኢላማን የመሳት ቃላት የዘመናችን ፋሽን ናቸው፦ ቃላት ጠቃሚ ስለሆኑ ይስፋፋሉ፤ የተሻሉ ሲመጡም ይተካሉ። እንደ ሁለተኛው፣ ቃላቱ ስለ ክስተቶቹ ራሳቸው እውነት የሆነ ነገር ይናገራሉ፦ የሰው ልጅ ታሪክ ቅርጽ አለው፤ እኛም በውስጡ ኢላማን መሳት መታየት የሚጀምርበት ነጥብ ላይ ደርሰናል። ከሁለቱ ማብራሪያዎች አንዱም አልተረጋገጠም፤ ሰው አስቀድሞ በሚያስበው መሠረት ከሁለቱ አንዱን ሊያምን ይችላል። ስለዚህ ምርጫው በእምነት ላይ ወይም የትኛው የተሻለ ስሜት እንደሚሰጥ ላይ መመሥረት የለበትም።
ስለዚህ ጥያቄው ይህ ነው፦ አጋጣሚ ወይስ ሴራ? በአንድ ምልከታ ብቻ አይመለስም፤ ወደ ሁለቱም አቅጣጫ የሚጠቁሙ ምልከታዎች ሊገኙ ይችላሉና፤ እያንዳንዱንም ለራስ እንዲጠቅም አድርጎ ማንበብ ቀላል ነው። ማንኛውም ጥንታዊ ጽሑፍ ከመከፈቱ በፊት፣ ሴራ ካለ ምን እንደሚመስልና እንደሌለ የሚያሳየው ምን እንደሆነ መስማማት ያስፈልጋል። ቀጣዩ ድርሰት የሚያደርገው ይህንኑ ነው፦ የሴራን ሰዋስውና ሊፈተን የሚችልባቸውን መስፈርቶች ይጽፋል። ሮቢን በማዕድ ቤታቸው ይቆያሉ፤ እስካሁንም ምንም ቃል አልተገባላቸውም።
የአወቃቀር ዕቅድ · የሥራ ማስታወሻ
መቼት። ጽሑፍ፦ የዘመናችን የራሱ ቃላት። 7 ምዕራፎች፣ 2 + 3 + 2፣ 5 አንቀጾች × 5 ዓረፍተ ነገሮች። ማዕቀፍ፦ ከልጅነት እስከ አዋቂነት ያለው የሕይወት ቅስት፣ በሁሉም ድርሰቶች አንድ ዓይነት።
ገቢር I — ቃላቱ
የመሳት ቃላት
- ማዕቀፍ፦ ሮቢን እንደ ምሳሌ ሰው ይተዋወቃሉ (“ሮቢን እንበላቸው። የተለዩ ማንም ሰው አይደሉም፤ ሁሉም ሰው እንደ እርሳቸው ያለ ሰው የሚያውቀውም በዚሁ ምክንያት ነው።”)፦ ሁሉን በትክክል አድርገው አሁንም የደከሙ አዋቂ፤ ቃሎቻቸው፦ ድካም፣ መነጠል፣ “በቦታው የለሁም”። ያው ሮቢን በሰባቱም ድርሰቶች ውስጥ ያልፋሉ።
- ያው ቃላት በሰው ሠራሽ አስተውሎት ቤተ ሙከራዎች፦ misalignment – ሥርዓቱ የተሰጠውን ግብ ይከተላል፣ ይስታልም።
- በክሊኒኮችና በትምህርት ቤቶች፦ ከአካል፣ ከሌሎችና ከቅጽበቱ መነጠል።
- የተለያዩ መስኮችና ዘዴዎች፣ ቢሆንም አንድ ቃል፦ ከጎን።
- ጥያቄ፦ ዘመናችን ራሱን በተለይ በመሳት ቃላት የሚገልጸው ለምንድን ነው?
አንድ ምርመራ፣ ብዙ ቋንቋዎች
- ሥነ ምኅዳር፦ ዋይት 1967 – ሰው ከተፈጥሮ ውጭ ሆኖ ይሠራል።
- አእምሮ፦ ማክጊልክራይስት 2009 – የሚሰይም አስተሳሰብ የሚሳተፈውን ያፈናቅላል።
- ማሽኖች፦ ክሪስቺያን 2020 – ሥርዓቱ የሚሸለምበትን ያደርጋል፣ ዓላማውንም አልፎ ይሄዳል።
- ሦስቱ መስኮች አንዱ ከሌላው አይዋሱም፣ ቢሆንም ወደ አንድ ይደርሳሉ፦ ከሚነካው ሕይወት ትንሽ ወደ ውጭ ያለ አድራጊ።
- ምርመራው በሁሉም ቋንቋዎች አንድ ነው – የድርሰቱ እንቅስቃሴ የሚነሣው ከዚያ ነው።
ገቢር II — ሙከራው
ምርመራው የቆመበት ስፍራ
- ምርመራው ከየት ይነገራል? መሳትን ለማየት ስፍራ ያስፈልጋል።
- የአየር ንብረት ተመራማሪው ከፕላኔቷ መለኪያዎች፣ መሐንዲሱ ከፈተና ውጤቶች ያየዋል።
- ምርመራው የሚደረግበት ስፍራ እርሱ የሚገልጸው ያው ስፍራ ነው።
- መለኪያው ከችግሩ የተሠራ ነው – መሣሪያው የስሕተቱ አካል ነው።
- ስፍራው ወደ ቋንቋ ከመምጣት የሚጀምር ታሪክ አለው (ወደ ድርሰት 3 ድልድይ)።
እያንዳንዱ እርማት ከኢላማው ጎን ያርፋል
- ለምርመራው መልስ፦ ተጨማሪ፣ ፈጣን፣ የተሻለ – እያንዳንዱ እርማት ከዚያው ስፍራ።
- ጄቨንስ 1865፦ ይበልጥ ቀልጣፋ የእንፋሎት ሞተር የከሰል ፍጆታን ይጨምራል።
- የውድድር ጀልባ ወኪል 2016፦ በክብ በመሽከርከር ነጥብ ይሰበስባል፤ የመጨረሻው መስመር ላይ አይደርስም።
- የማሰላሰያ መተግበሪያ ያልተቋረጡ የመገኘት ቀናትን ይቆጥራል – ንቁ መገኘትም መለኪያ ያገኛል።
- ጥረቱ ቅን፣ ብልህነቱም እውነተኛ ነው፦ ስለዚህ የትራጄዲ ነው። መሳት እንጂ ክፋት አይደለም።
ጩኸቱ
- ተጨማሪ ከእንግዲህ ሳይረዳ ሲቀር ሌላ ነገር ይሰማል።
- Lancet Planetary Health 2021፦ 10 000 ወጣቶች፣ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት በሰው ልጅ ጥፋት ያምናሉ።
- ቃላቱ ቴክኒካዊ መሆናቸውን ያቆማሉ፦ ሐዘን፣ ጭንቀት፣ ፍርሃት።
- መፍትሔ የሚጠብቅ ችግር ቋንቋ ሳይሆን ሁሉን የሞከረ ሰው ቋንቋ ነው።
- አንድ ድምፅ፦ ይህ ካለንበት ስፍራ ሊስተካከል አይችልም። (የጳውሎስ ዓረፍተ ነገር ለድርሰት 4 ተይዟል።)
ገቢር III — ጥያቄው
ጩኸቱን መስማት
- በጣም ፈጣን መልስ ከዚያው ስፍራ የሚወረወር አንድ ተጨማሪ ፍላጻ ይሆናል።
- ያነሰና የበለጠ ከባድ፦ ጩኸቱን እንደ ጩኸት መስማት ይቻላል።
- በድራማ ውስጥ ይህ ቅጽበት ስፍራ አለው፦ ከመታጠፊያው በኋላ፣ ከመገንዘብ በፊት።
- የማዕቀፉ አዋቂ፦ ጩኸቱ ያሉበትን የሚናገሩበት የመጀመሪያው ቅጽበት ነው።
- ጩኸቱ ፍጻሜ ሳይሆን በታሪኩ የት እንዳለን የሚያሳይ ምልክት ነው።
አጋጣሚ ወይስ ሴራ?
- ወደ ምዕራፍ 1 ቃላትና ወደ አዋቂው መመለስ።
- ቀደም ብለው ጥያቄውን ያቀረቡት ግለሰቦች ናቸው፦ ነቢዩ፣ የትራጄዲው ጀግና፣ ሐዋርያው።
- አሁን ሥልጣኔ በቋንቋዎቹ ሁሉ በአንድ ጊዜ ይጠይቃል።
- የአንባቢው ጥያቄ፦ ጥንታዊ ጽሑፎች ከድካም ጋር ምን ግንኙነት አላቸው? (መልሱ በድርሰት 4)
- ለድርሰት 2 ጥያቄ፦ መሳቱ አጋጣሚ ነው ወይስ የሴራ ቅርጽ? ያለ ድምቀት።
- የጳውሎስ ዓረፍተ ነገር ተይዟል። በOut of Alignment ውስጥ ሮሜ 7:24 ቀድሞውኑ በምዕራፍ 6 መጥቶ ነበር። በመጽሐፉ ውስጥ የሚመጣው በድርሰት 4 ብቻ ነው፤ ያኔ አንባቢው የዚህ ድርሰት ጩኸት መሆኑን ይገነዘባል። ይህ የዘገየ መገንዘብ ነው።
- ማረጋገጥ ያስፈልጋል፦ White 1967; McGilchrist 2009; Christian 2020; Jevons 1865; OpenAI CoastRunners 2016; Hickman እና ሌሎች፣ Lancet Planetary Health 2021።
የሥራ ግብዓት፦ Out of Alignment
- Lynn White Jr., “The Historical Roots of Our Ecologic Crisis”, Science 155 (1967): 1203–1207።
- Iain McGilchrist, The Master and His Emissary (2009)።
- Brian Christian, The Alignment Problem (2020)።
- William Stanley Jevons, The Coal Question (1865)፦ ቅልጥፍናና እየጨመረ የሚሄድ ፍጆታ።
- Jack Clark እና Dario Amodei, “Faulty Reward Functions in the Wild”, OpenAI, 2016 (የCoastRunners ጀልባ)።
- Caroline Hickman እና ሌሎች፣ “Climate anxiety in children and young people and their beliefs about government responses to climate change”, The Lancet Planetary Health 5 (2021): e863–e873።